بين ذكرٍ وأنثى، ومن قوله في ذلك: كَانَ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مِنَ الْوَلَدِ: الْفَضْلُ وَكَانَ أَكْبَرَ وَلَدِهِ وَبِهِ كَانَ يُكْنَى.. وَعَبْدُ اللهِ وَهُوَ الْحَبْرُ.. وَعُبَيْدُ اللهِ.. وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ.. وَقُثَمُ.. وَمَعْبَدٌ.. وَأُمُّ حَبِيبَةَ. وَأُمُّهُمْ جَمِيعًا أُمُّ الْفَضْلِ وَهِيَ لُبَابَةُ الْكُبْرَى بِنْتُ الحارث بن حزن الهلالية.

وَكَانَ لِلْعَبَّاسِ أَيْضًا مِنَ الْوَلَدِ مِنْ غَيْرِ أُمِّ الفضل: كثير بن عباس بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ.. وَتَمَّامُ.. وَصَفِيَّةُ، وَأُمَيْمَةُ، وَأُمُّهُمْ أُمُّ وَلَدٍ. وَالْحَارِثُ بْنُ الْعَبَّاسِ، وَأُمُّهُ حُجَيْلَةُ بِنْتُ جُنْدُبِ بْنِ الرَّبِيعِ(85) . ولم يذكر من جملتهم عوناً.

وبلغت عدتهم عند مصعب الزبيري أحد عشر ولداً، بإسقاطه عبد الرحمن من جملة من ذكرهم ابن سعد(86) . وكذا لم يذكر عوناً.

أما ابن عبد البر فقد ذكر أن للعباس عشرة من الولد، بإضافة عون على ما ذكره ابن سعد، ولم يذكر من جملتهم أميمة وصفية(87) .

وكذا فعل ابن الجوزي في المنتظم، فلم يذكر أميمة وصفية، وزاد على ابن عبد البر أن أسقط عوناً(88) .

وفي البداية لابن كثير: أنهم عشرة غير الإناث. وأورد منهم عوناً(89) .