رابعاً: الفقراء والمساكين، وهما جنسٌ واحدٌ من ذوي الحاجات، إلّا أنّ الشرع فرّق بينهما، ورتّب على تمييز حدّ كلٍّ منهما أحكامًا في الزكاة والأوقاف وسائر أسباب الاستحقاق، قال أبو هلال العسكري: «لا خلاف في اشتراكهما في وصفٍ عَدَمِيٍّ هو عدم وفاء الكسب بالكليةِ، والمال لمؤنته، ومؤونة عياله، وإنّما الخلاف في أيّهما أسوأ حالاً»(215) ، وفي التفريق بينهما كلامٌ طويلٌ يُنظَر في مظانّه من كتب الفقه والتفسير وشروح الحديث.

خامساً: الضيف، وهو من نزل بقوم يريد القِرَى.

سادساً: ذوو القربى، والمراد بهم قراة الواقف.

سابعاً: المحروم، وهو ليس جنساً آخر غير الفقراء والمساكين، إلّا أنّ الظاهر من تسميته أنّ الملحوظَ في إعطاءه هو حاجةٌ معيّنةٌ معروفةٌ لديه، قد عجز عن تحقيقها فحُرم منفعتها، فهو ممنوعٌ من بلوغِ ما له فيه طَمَعٌ ورغبة(216) .

ثامناً: السّائل المتكفّف الذي له حقّ المسألة.

تاسعاً: سقاية للمسلمين كافّة، يشرب منها الغني والفقير، والمقيم وابن السبيل.

عاشراً: الوجه العامّ لكلّ أبواب الخير، وهو المعبَّر عنه عند الواقفين ب"سبيل الله".

الفصل الثالث: سبل حماية الأصول الوقفية عند الآل والأصحاب

* التمهيد:

* المبحث الأول: عناية الآل والأصحاب بتوثيق الأوقاف * المبحث الثاني: حجج ووثائق وقفية مختارة من أوقاف الآل والأصحاب.