قال الإمام ابن قيّم الجوزية في (جلاء الأفهام):

(وأما تنصيصه على الأزواج والذرية، فلا يدل على اختصاص الآل بهم، بل هو حجة على عدم الاختصاص بهم، لما روى أبو داود من حديث نعيم المجمر عن أبي هريرة رضي الله عنه في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «اللهم صل على محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على إبراهيم»(57) فجمع بين الأزواج والذرية والأهل، وإنما نص عليهم بتعيينهم ليبين أنهم حقيقون بالدخول في الآل، وأنهم ليسوا بخارجين منه، بل هم أحق من دخل فيه، وهذا كنظائره من عطف الخاص على العام، وعكسه، تنبيهاً على شرفه، وتخصيصاً له بالذكر من بين النوع، لأنه من أحق أفراد النوع بالدخول فيه)(58) .

وعن حديث أبي حميد الساعدي رضي الله عنه يقول الحافظ ابن حجر:

(وقيل: المراد بآل محمد أزواجه وذريته لأنّ أكثر طرق هذا الحديث جاء بلفظ: «وآل محمد»، وجاء في حديث أبي حميد رضي الله عنه موضعه (وأزواجه وذريته) فدل على أنّ المراد بالآل: الأزواج والذرية، وتُعقِب بأنه ثبت الجمع بين الثلاثة كما في