جعفر بن الحسن الحلي المعروف بـ«المحقق الحلي» (676هـ)

فقد قال في حاشيته على نهاية الطوسي المسمّاه (نُكت النهاية):

(وأما العشيرة فأخص من القبيلة، وهي تختص النسب. والعترة رهط الرجل، الأدنون في نسبه، وهم أخص من العشيرة، وليس الأقرب واحداً بل قد يفرض الكثرة فيه، كما تفرض في العترة)(215) .

ابن المطهّر الحلي (726هـ)

فقد قال في كتابه (قواعد الأحكام):

(والآل: القرابة. والعترة: الأقرب إليه نسباً، و قيل: الذرية. والعشيرة: القرابة)(216) .

وقال أيضاً في (منتهى المطلب):

(عموم قوله تعالى: ٱ﴿إنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء﴾(217) خرج منه بنو عبد المطلب لشدة قربهم وعلو منزلتهم بالإجماع، فيبقى الباقي على العموم، وقياس بني المطلب باطل، لأنّ بني هاشم أقرب وأشرف وهم آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم)(218) .