الأنبياء والأولياء. لأن الاستغراق في الجوانب الضبابية الغامضة التي لا تستطيع فهمها ولا تعلقها قد يؤدي بنا إلى الانحراف في التصور أو الوصول إلى درجة الغلو.

إن القضية ليست في واقعية هذه الصفات الممنوحة لهذه الشخصيات أو تلك أو عدم واقعيتها ليتجه الحديث إلى إثبات صحة ذلك بالروايات الصحيحة أو غير الصحيحة، في عمية نقاش ذلك بالروايات الصحيحة أو غير الصحيحة، في عملية نقاش علمي طويل بل القضية هي: أن ذلك الأمر ليس من ضروريات العقيدة ولا من فروض العمل، فلماذا نكلف أنفسنا الجهد والتعب في الدخول في أبحاث ليس لها قيمة عقيدية أو عملية، بل قد تؤدي في بعض الحالات إلى ما يشبه عبادة الشخصية، إذا لم تؤدِّ إلى الغلو المفرط، عصمنا الله من الزلل، ووقانا شر الانحراف عن الخط الإسلامي في العقيدة والعمل(486) .

وتقع مسؤولية إرشاد العوام إلى هذا الخلل الجسيم في بُنية اعتقادهم إلى علماء الأمة ودعاتها في الآفاق، لكن الخلل يزداد خرقه على الواقع إن كان الدعاة والعلماء مُبْتَلين بالآفات ذاتها فكراً وممارسة.

وإلى هذا يشير آية الله محمد آصف محسني بقوله: (وترى كثيراً من المبلغين والكُتّاب المقلدين يروون منقولات الغلاة الكذابين والمجهولين، وكأنها أقوال لرسول الله صلى الله عليه