ونقل الأزهري (370هـ) عن الليث بن المظفر قوله: (أهْلُ الرجل: امرأته. والتأهُّل: التزوُّج، وأَهْلُ الرجل: أخصُّ الناس به)(33) .

ونقل ابن فارس (395هـ) في «معجم مقاييس اللغة» كلام الخليل بن أحمد السابق مقراً به(34) .

وقال الراغب الأصفهاني (502هـ) : (أَهلُ الرجل مَنْ يجمعه وإياهم نسب أو دين أو ما يجرى مجراهما من صناعة وبيت وبلد، فأهل الرجل في الأصل من يجمعه وإياهم مسكن واحد ثم تجوّز به فقيل أهل بيت الرجل لمن يجمعه وإياهم نسب ، وتعورف في أسرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم مطلقاً إذا قيل «أهل البيت» لقوله عزوجل ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾(35) وعبّر بأهل الرجل عن امرأته)(36) .

وعلى هذا سار كل من ابن منظور(37) (711هـ) والفيروز أبادي(38) (817هـ) وآخرون.

قلت: فأما كون الأصل في (أهل الرجل) زوجه فدلائله في الكتاب والسنة كثيرة، سيأتي تفصيلها.

وأما كون الإطلاق يتعدى ذلك إلى من يجمعه وإياهم نسب فشاهده من القرآن الكريم قول موسى؛﴿وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي﴾(39) ، يريد بذلك أخاه هارون؛، وشواهد أخرى عديدة سنذكرها في موضعها(40) .