قال تعالى: ﴿ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِۦۚ وَقَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ [البقرة: 285].

وحول هذا المعنى يقول صلى الله عليه وسلم: «أنا أولى الناس بابن مريم، والأنبياء أولاد عَلَّاتٍ، ليس بيني وبينه نبي»(94) .

— كما أرشد الإسلام إلى أن الاختلاف بين أهل الأديان لا يمنع من حُسن التعامل معهم، وتبادل المنافع المادية بينهم قال تعالى: ﴿ٱلۡيَوۡمَ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَٰتُۖ وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ حِلّٞ لَّكُمۡ وَطَعَامُكُمۡ حِلّٞ لَّهُمۡۖ وَٱلۡمُحۡصَنَٰتُ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ وَٱلۡمُحۡصَنَٰتُ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ مِن قَبۡلِكُمۡ إِذَآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحۡصِنِينَ غَيۡرَ مُسَٰفِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِيٓ أَخۡدَانٖۗ وَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلۡإِيمَٰنِ فَقَدۡ حَبِطَ عَمَلُهُۥ وَهُوَ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ﴾ [المائدة: 5].

ويضاف إلى معالم التسامح الإسلامي إيلاء الإسلام غير المسلمين المقيمين في دولته عناية خاصة تظهر أولى معالمها من وصفه إياهم بأنهم أهل الذمة، أي أهل العهد والضمان، عهد الله وعهد رسوله وعهد جماعة المسلمين.

وقد حرص الإسلام على أن ينعموا في ظله بحياة طيبة كريمة، كان شعارها ودثارها الرحمة، كما حرص النبي صلى الله عليه وسلم على أمنهم ورعايتهم والتسامح معهم، وعدم الإساءة إليهم أو انتقاص حقوقهم، فهو القائل: من ظلم معاهَداً، أو انتقصه حقاً، أو كلَّفه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئاً بغير طِيب نفسٍ، فأنا حَجِيجُهُ — أي خصمه — يوم القيامة(95) .

وفي علاقة المسلمين بغيرهم أيضاً سنّ النبي صلى الله عليه وسلم بوحيٍ من ربه قوانين السماح والتجاوز، التي لم تعهد في عالم مليء بالتعصّب والتغالي.. فلم يتّجه فكره إلى رسم سياسة للإبعاد أو المصادرة والخصام، بل قبِل — عن طيب خاطر — وجود غير المسلمين في مجتمعه، وعرض عليهم أن يعاهدهم معاهدة الند للند، على أن لهم دينهم وله دينه(96) .

وكانت الضمانة الحقيقة لهذا