التجرد في إرادة الحق :
اتفاق جزئية التجرد مع جزئية الإخلاص لا يخفى، والتداخل بينهما ملاحظ، ومع ذلك فقد آثرت التفريق بينهما وإفراد كل منهما بعنوان مستقل، وإن كانا بمثابة المتلازمين، فوجود أحدهما مستلزم لوجود الآخر، فإخلاص النية يلزم منه التجرد، والتجرد لا يتحقق بغير إخلاص.
وإن من ثمرات التجرد إذابة كل انتماء بين الإنسان وبين غير الحق، فلا يقيم عليه عصبية لشخص أو طائفة أو حزب إلخ، بل يكون هواه تابعًا للحق، منقادًا لا قائدًا، فإن رأى الإنسان الحق في طريق؛ سلكه لا يبالي بما سواه من طرائق، ولا يلفته عن ذلك هواه في سالكيها.
وإن من أجلى الأمثلة على التجرد وإرادة الحق ما نراه في موقف الصديق رضي الله عنه من قتال مانعي الزكاة، في خضم تلك الأجواء المشحونة بعد فقد أمة الإسلام لقائدها وهاديها صلاة الله وسلامه عليه وآله، يقف أبو بكر وحده في مقابل مخالفيه من كبار الصحابة والذين كانوا يرون وجوب التهدئة والمهادنة إلى حين استقرار الأوضاع واستتباب الأمن، ويرون خطأ توسيع رقعة الصراع وفتح جبهات جديدة، فتربص القوى العظمى فارس والروم من جهة، والمستعلنين بالردة من العرب من أخرى، فليس من المناسب إشعال حرب مع من لم يستعلن بحرب الإسلام بل كانوا يظهرون انقيادهم له سوى بعض أحكامه كالزكاة، وهو رأي حكيم بموازين السياسة وجاهته لا تخفى على أحد، فما كان من الصديق رضي الله عنه إلا أن تمسك بالحق الذي يراه فقال: «والله لأقاتلن من فرق