فلا تعاون مشترك بغير حوار راق، سواء أكان هذا الحوار لمصلحة دينية أم مجتمعية.

ولقد أقرت الشريعة الإسلامية مبدأ الحوار القائم على احترام الآخرين — سواء أكان لدعوتهم إلى الإسلام أم لغير ذلك من المقاصد النبيلة — بل ودعت إليه حتى مع أهل الكتاب القاطنين دولة الإسلام باعتبار أنهم لحمة من المجتمع أو النسيج الوطني لا يصح التنكر لها.

قال تعالى: ﴿قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ كَلِمَةٖ سَوَآءِۢ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمۡ أَلَّا نَعۡبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشۡرِكَ بِهِۦ شَيۡ‍ٔٗا وَلَا يَتَّخِذَ بَعۡضُنَا بَعۡضًا أَرۡبَابٗا مِّن دُونِ ٱللَّهِۚ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَقُولُواْ ٱشۡهَدُواْ بِأَنَّا مُسۡلِمُونَ٦٤ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَمَآ أُنزِلَتِ ٱلتَّوۡرَىٰةُ وَٱلۡإِنجِيلُ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِهِۦٓۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ﴾ [آل عمران: 64 — 65].

والآيات وإن كانت عامة تشمل أهل الكتاب في دولة الإسلام وغيرهم، إلا أن تعلقها بأهل الكتاب في دولة الإسلام أولى وآكد، لقربهم من المسلمين ومشاركتهم في نسيج الدولة، وعليه فحاجة المسلمين إلى فتح آفاق للحوار معهم أشد وأوثق.

وقد حفلت السنة النبوية بنماذج رائعة من الحوار الفاعل والسديد والقائم على إرادة الخير في الدين والدنيا، وبذل النصح، مع تقدير الآخرين واحترامهم وإعطاء كل ذي حق حقه، والاعتراف بمنزلته ومقامه.

وروي أنه لما فتحت نَهاوند(161) وأصاب المسلمون