ولا أسود على أحمر، إلا بالتقوى..»(239)

إن معيار التفاضل راجع إلى التقوى لا غير، والتفاضل وإن تحقق في المسلمين فهذا لا يعني قطعاً ظلم غيرهم أو انتقاص حقوقهم.

يقول الرازي: اعلم أنه تعالى لما بين التوحيد ودلائله، وما للموحدين من الثواب وأتبعه بذكر الشرك ومن يتخذ من دون الله أندادا، ويتبع رؤساء الكفرة أتبع ذلك بذكر إنعامه على الفريقين وإحسانه إليهم وأن معصية من عصاه وكفر من كفر به لم تؤثر في قطع إحسانه ونعمه عنهم، فقال: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا﴾ [البقرة: 168](240) .

وتقتضي قيمة المساواة العدل والتوازن في التعامل مع الآخرين، وبها تسود داخل المجتمع الألفة والمحبة والترابط، وهي دلالة على رجاحة العقل والتقوى.

وقد ضرب لنا النبي صلى الله عليه وسلم أروع الأمثلة في تطبيق مبدأ المساواة بين المسلمين وغيرهم فيما يقبل المساواة ويستلزمها، وبه اقتدى آله وأصحابه، حيث جعلوا المساواة الإنسانية في الحقوق والواجبات عملاً من أعمال الحياة يشعر الناس بآثارها في تطبيق نصوص القرآن بمشاركة اهل الكتاب للمسلمين في هذه الحقوق الإنسانية(241) .

فعن