تبيَّن لنا من خلال هذا التِّطواف في الآثارِ الواردةِ عن الصحابةِ والآلِ في موضوعَيْ: الزهد في الدنيا، والعبادة، ما كان عليه هؤلاء الأفاضل من إقبالٍ على الآخرة، ورغبةٍ فيها، وحرصٍ عليها، وتقديمِها على كلِّ أمرٍ، صغُر أم كبُر، وما يعين على ذلك من الزهد في الدنيا، والتقلُّل منها، والحذر من الاغترار بزخارفها وفتنها، وكلُّ ذلك محمولٌ على أنَّها إذا ألهت عن واجبٍ أو مستحبٍ، أو جرَّت إلى محرمٍ أو مكروهٍ، وما سوى ذلك فقد كانوا يأخذون منها حاجتهم، ويستعملونها في طاعةِ ربهم جل وعلا، فليس الزهد عندهم ترك الدنيا بالكلية، بل الزهد الحقيقي عندهم أن تكون هذه الدنيا كلها خاضعةً لسلطان اللهِ تعالى، سائرةً وفق منهاجه، ولا يكون ذلك إلا بالعمل في هذه الدنيا، والسعي فيها، كما أمر الله تعالى.

أمَّا بابُ عباداتهم رضي الله تعالى عنهم فحدِّث ولا حرج، فقد بلغوا المرتبةَ العليا، والمنزلةَ السامقةَ، في كلِّ أنواعها، كيف لا، وهم يرون النبيَّ صلى الله عليه وسلم الذي غُفر له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخر يجتهد في العبادةِ غاية الاجتهادِ، ويضرب بذلك أروع الأمثلة؟

نسأل اللهَ تعالى أن يجعلنا خيرَ خلفٍ لخيرِ سلفٍ، وأن نكون ممَّن يقتدي بآثارهم، ويسلك سيبلهم.