وعليه أكثرُ العلماء، وحَسبُك بحديثِ عُمر في ذلك فإنّه صلَّى بجماعةٍ مِن الصحابةِ صلاةَ الصُّبح ثم غدا إلى أرضه بالجرف فوجَد في ثوبِه احتلامًا فغسَله واغتسلَ وأعادَ صلاتَه وحدَه، ولم يأمرْهم بإعادةٍ، وهذا في جماعتهم من غيرِ نكيرٍ، وقد رُوي عن عمرَ أنه أفتى بذلك... إلى آخر كلامه رحمه الله(330)

ثم من أواخر من اعترض على هذا الحديث ممن له قَبولٌ عند أتباعه: عبدُ الحسين شرف الدين، إذ يقول في سياق عرضِه لشُبهته: ومن سخافات الرجل قولُه: أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مصلاه ذكر أنه جُنُب... الحديث.

نَبرأُ إلى الله منه وممّن يجيزُه على رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي كان في جميعِ أوقاتِه على طهور، وكان الوضوء على الوضوء عنده نوراً على نور، وأنبياء الله كافّةً منزّهون عن مضمونه، معصومون عما هو دونه مما لا يليق بالصديقين وصالحي المؤمنين(331) .

قلت: مع أن عبد الحسين لم يأت بجديدٍ في شبهته هذه، إلا أنه زاد شيئًا يصعُب تصوُّر صدورِه عن أحدٍ من العقلاء! وهو نفيُ وقوع الجنابةِ من النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في كلِّ أحوالِه، وهذا ما يدلُّ عليه ظاهرُ كلامِه