صلى الله عليه وآله وسلم يُشْغَلُ، فَإِذَا قَدِمَ رَجُلٌ مُهَاجِرٌ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم دَفَعَهُ إِلَى رَجُلٍ مِنَّا يُعَلِّمُهُ الْقُرْآنَ...»(201)

وهذا يعني أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اطمأن لقراءته، وأن أمانة كبيرة قد أوكلت إليه، وأنه اضطلع بدور لا يُنكر في تعليم القرآن، وتثبيت أركان الدعوة.

ورغم أن عُبادة رضي الله عنه لا يرجع إليه سند قراءة من القراءات العشرة، إلا أنه أقرأ نفرا من كبار التابعين مثل: حِطَّانُ بن عبد الله الرّقاشيِّ، وقرأ على حطان الحسن البصري(202) .

وقد نقل د. الزحيلي عن الجَهْشَيَارِي: أن عُبادة رضي الله عنه كان من كتبة الوحي(203) ، فلعله نظر إلى الحديث الذي يرويه أحمد وغيره «عَنِ الْأَسْوَدِ ابْنِ ثَعْلَبَةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: عَلَّمْتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ الْكِتَابَةَ وَالْقُرْآنَ...(204) . » ، فسوّغ ذلك له ما نقله عن الجهشياري.

أما عن طبقة عبادة رضي الله عنه في الرواية، فقد عدّه ابن الجوزي في تلقيح فهوم أهل الأثر: في أصحاب المائة، فقال: عبَادَة بن الصَّامِت مائَة حَدِيث وَوَاحِد وَثَمَانُونَ(205) ، وهو بذلك دون أصحاب المائتين، وفوق أصحاب المائة.

قال الذهبي: