وهذه الأقوالُ وغيرُها ممّا جاء في معناها مِن أُناسٍ لم يُعرفوا إلا بالصّدقِ والنّزاهة والعملِ الدؤوبِ على خِدمة دين الله عز وجل: تُثبتُ وقوعَ مثلِ هذه الحوادث، وتناقلَ الأخبارِ فيها دون تكذيبٍ لأصحابها، ولا تشكيكٍ بوقوعِها، ولذا نَبَّهَ العُقلاءُ إلى أن عَدمَ وُقوعِ رؤيتِهم لِكلِّ أحدٍ من البشرِ لا يَنفي جَوازَ ذلك، ولا وقوعَه، وفي هذا يقولُ العَلّامةُ البِقاعيُّ رحمه الله: وعدمُ رؤيتِنا لهم في الجُمْلَة لا يَقتضي امتناعَ رؤيتِهم، على أنّه قد صَحَّ تصوُّرهُم في الأجسامِ الكثيفةِ ورؤيةُ بني آدم لهم في تِلك الأجسامِ(615)

ثم ذكر البِقاعيُّ بعضَ الأمثلةِ على وقوعِ رؤيتهم من قِبَلِ غيرِ واحدٍ من البشر، ولم يَفُتْه أن يَستدلّ بحديث البابِ على صِحّة ذلك.

ولا بُدّ هنا مِن التَّنبيهِ على أنّ الجِنَّ وإن كان أصلُ خِلقَتِهِم مِن نارٍ كما بيّن اللهُ عز وجل في كتابه، وأَخبرَ به رسولُهُ صلى الله عليه وسلم في سنّتِه المُشرّفة، إلا أنّ هذا لا يعني ظُهورهَم بهذه الصورةِ النّارِيّة لمن رآهم على حَقيقَتهم، وحالُهم في ذلك كَحالِ البَشرِ، الذين ابتدأ الله عز وجل خَلقَهم مِن طينٍ، ثم أقام مادّةَ أجسادِهم مِن لحمٍ ودمٍ، وقد ذَكَرَ الله عز وجل الجِنسين في كتابه الكريم، مبيّنًا مَبدَأَ خَلقِ كُلٍّ مِنهما، قائلًا سُبحانه: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (26) وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ} [الحجر: 26، 27]، فكما أنّ بَني آدم لم يَبقوا على أصلِ خِلقَتهِم طِينًا، فكذلك الأمْرُ