ولو سُلكت هذه الطريقة في التعامل مع أحاديث النبيّ صلى الله عليه وسلم لأدّى ذلك إلى ردّ كثيرٍ منها بذريعةِ سوءِ فَهمِ البعضِ لها، ولِسالكِ هذه الطريق أن يتمادى أكثرَ فأكثرَ في طُغيانه، ويتطاولَ لآياتِ القرآن الكريم ليحاكِمَها إلى هذه القاعدةِ الفاسدةِ، فيعرضَها على أفهامِ النّاس على اختلافِ مستوياتهم وتخصّصاتهم، وكلٌّ يُدلي بِدَلوه في فَهم آيات كتاب الله عز وجل بحسب ما يظهرُ له، ومتى ما وُجد سوء فهمٍ من بعضِهم، عاد هذا السالكُ لهذه الطريقةِ المعوجّة بالعيبِ على كتاب الله عز وجل، وتحريفِ آياته بما يراه هو ومَن على شاكِلَته مناسبًا لهم، وذريعتُه في ذلك كُلّه سوءُ فَهم البعض للمعاني الصحيحة المقصودةِ من الشارعِ الحكيمِ، فكان لا بد من تأويلِها أو تحريفِها بالمعنى الأصحّ حتى ندفَع هذه الفهومَ السيِّئَة.

وكلُّ هذا من التّلاعب بهذه الشّريعةِ المُحْكَمَةِ، وفتحٍ لبابِ شرٍّ واسعٍ يَلِجُ مِن خِلاله كلُّ مُغرضٍ طامعٍ بَهدمِ بنيانه المتين، مُتكِّئًا على مثلِ هذه الشُّبه الواهيةِ في دفعِ ثوابتِ الشّريعةِ.

وقد وقع في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيءٌ مِن هذا القبيل، أعني سوءَ فهمٍ صَدر مَن بعض الصحابة الكرام لآية كريمة من آيات الأحكام ثم بعد عرضِ فَهمه على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قام صلى الله عليه وسلم بتصحيحِ ما أَشكلَ عليه، ودفعِ هذا الوارد إليه، وذلك لما نزل قوله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة: 187]، قام الصحابيُّ الجليلُ عَديُّ بن حاتم رضي الله عنه فأَخَذَ عِقَالًا أَبْيَضَ، وَعِقَالًا أَسْوَدَ، وجعل يَنظرُ فيها طُوال الليل فلم يستَبِن أحدَهما من الآخر،