فإنه يفارقُ الصلاةَ ويستخلفُ أحدًا غيرَه يصلِّي بالناس، وفي هذه الحال، فإنّ المأمومين يستمرُّون في صلاتِهم بالتكبيرةِ الأولى، وهذا يوافقُ ما جاء في توجيهِ الحافظِ ابنِ رجب وغيرِه مِن أهلِ العلم؛ مِن أنّ الإمامَ يغتسلُ ويعودُ ويستأنفُ التكبيرَ، بخلافِ المأمومين فإنّهم يتبعونَه على تكبيرتِهم الأولى، والله أعلم.

وكان ابنُ طاوس - وهو المتقدِّم على الحِلِّي والمظفّرِ زمانًا - قد قال في الطرائف بعدَ أن ذكرَ هذا الحديثَ وغيرَه مما فيه سهوُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم : قال عبدُ المحمود: انظر رحمك الله إلى هؤلاء القوم السفهاء؛ كيف شهدوا لرجل أنه أكمل الأنبياء وأعقل العقلاء، وإن عنده من الفطنة والبصيرة ما لم يبلغ إليه أحد ممن كان قبله ولا يأتي بعده مثله، ثم يصدِّقون مثل هذه الغفلة عنه ويصحِّحون أن ذلك وقع منه؟ ولو سمعوا مثلَ ذلك عن أبي بكر وعمر كذبوا قائله ولعنوا ناقله، احمد الله على السلامة من الاقتداء بهم والاتباع لهم، ولا سيّما عترة نبيهم الذين أمرهم الله بالتمسك بهم متفقون إن هذا ما جرى منه وإن نبيّهم منزّه عنه فلم تلتفت الأربعةُ المذاهب إلى من زكّاه وصدقوا من ذمّه ورووا عنه ما حكيناه(326) . اهـ.

قلت: لم ينفردْ ابنُ طاووس بشيءٍ ذي قيمة يستحق الردّ، وما سبق في الردِّ على الحلّي والمظفّر يتضمّن الردّ على ما جاء في كلامِه، فشبهتُه لم تجاوِز ما مرّ معنا من كلامِهما، إلا أنه نسب لأهل السنة أمرًا هم منهم