بنصِّ قولِه ابنُ قرقول، ثم زاد بقوله: ويكون ذلك ظنًّا مِن زيدٍ أن النبي صلى الله عليه وسلم يأكل مما يأكل قومه(65)

فتحصّل من جميع ما تقدَّم:

أن روايةَ الجماعة جاء فيها أن الذي قَدّمَ السُّفرةَ هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، قدّمها إلى زيدِ بن عمرو بن نفيل. أن فضيلَ بن سليمان هو الوحيد الذي رواها بصيغة المبني للمجهول، أي أن السُّفرة قُدّمت للنبيّ صلى الله عليه وسلم، ولم يُسمّ فيها المقدّم، وإنما جاء مُبهمًا. أن فضيل بن سليمان لا تقبلُ مخالفتُه لراوٍ واحدٍ من الرواة الثلاثَةِ الذين رووه عن موسى، فكيف باجتماعِهم على خلافه؟! وعليه؛ فما جاء في رواية فضيل وهمٌ فيما يظهر، والله أعلم.

وأما معناها فقد يتسّقُ مع الرواية الأخرى، كما سيأتي معنا في سياق توجيهات أهل العلم لها.

أن كلّ رواةِ نُسَخِ صحيح البخاريِّ اتفّقوا على ما جاء في رواية فضيل بن سليمان من إِبهام المقدِّم، وكونِ السُّفرة قُدّمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا ما جاء من طريق الجُرجانيّ محمد بن محمد بن مكي من أن المقدِّم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع ملاحظة أن الجُرجانيّ هذا تكلّموا في