هذه الروايات على ما يجب على المؤمنين من التبسط مع أهل البيت والأبناء والبنات والأصدقاء والزملاء في العمل، اقتداءً بحسن أخلاقه وطلاقة وجهه صلى الله عليه وسلم.

ولفظ: (يتقمعن) أو (ينقمعن) في الحديث يعنى أنه صلى الله عليه وسلم لمَّا دخل البيت خافت الجواري صديقات أم المؤمنين، وتسربن إلى خارج البيت النبوي لهيبته وخوفهن منه صلى الله عليه وسلم، يقال للإنسان قد انقمع وقمع: إذا دخل في الشيء أو دخل بعضه فى بعض. وقال اللغويون: ومنه سمي القمع الذى يصب فيه الدهن وغيره؛ لأنه يدخل فى الإناء. ويستفاد من الحديث: الرخصة فى اللُّعَب التي تلعب بها الجواري وهى البنات فجاءت فيها الرخصة وهى تماثيل.

قال شيخنا العلامة الدكتور موسى شاهين لاشين رحمه الله في كتابه القيم (المنهل الحديث في شرح الحديث)(86) :

«وما يباح أيام العيد للشاب والفتاة، لا يباح للعالم والشيخ الصالح، وما يباح للصبي والصبية، لا يباح للرجل والمرأة، ثم لا بد من التحكم في مقدار هذا اللهو المباح، بحيث لا يطول ويطغى على هدف المسلم من الحياة، فحين لعب الحبش بالحراب في الشوارع يوم العيد، وأخذوا يرقصون والصبيان حولهم، ومروا ببيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لعائشة: أتحبين أن تنظري إليهم؟ قالت: نعم، ففتح النافذة وأقامها وراءه يسترها بثوبه تنظر من بين أذنيه، فلما طال بها